viernes, 30 de marzo de 2012

Zaachila, Oaxaca






"Los espacios de culto a los dioses del Inframundo. La cosmovisión de los mixtecos."
Fundada por los Zapotecos
Puede contemplarse Monte Albán al Norte. la coordillera Zorita al oriente, la coordillera 4Venado al oriente y es surcado por el río Atoyac al sur.
Habitada desde el Periodo Urbano Temprano (500 a.C - 150 d.C.) asl Periodo Tardío Zapoteca (750-1521 d.C.)
Para la epoca de la conquista se encontraba bajo el poder de los mixtecos.

TUMBAS
De influencia mixteca, probablemente construidas en la 1a época constructiva, se volvieron a utilizar para la 2a época.

ZONA ARQUEOLÓGICA DE ZAACHILA
Capital habitada a la llegada de los españoles. Sobresale el palacio, tumba del seño nueve flor. En las tumbas se encontraron ofrendas decoradas con oro, plata, cobre, huesos humanos tallados, una máscara de madera con mosaicos turquesa, un plato sostenido por garras de jaguar y una mariposa pintada, representando la noche y el sol.
Las tumbas 1 y 2 están abiertas a los visitantes, en la entrada hay dos búhos que anuncian la muerte. En la cabecera hay una figura en relieve de un hombre con caparazón de tortuga. Los muertos eran ricamente ataviados.
Las tumbas 3 y 4 fueron saqueadas.
Los animales nocturnos jugaron un papel importante, ya que simbolizaban el valor, el poder, la noche, la muerte, el inframundo.

El jaguar fue el señor de los animales y símbolo divino.
Es un símbolo de poder que reina en el corazón de la Terra y en la parte oscura del universo.

Ejerce hegemonia tanto en la tierra como debajo de ella, maneja formas de conocimiento o saberes que corresponden a los subterráneos dónde radican las fuerzas y espíritus que están fuera del control de los humanos.
El inframundo es la región de los muertos, hay vida y dinamismo con los dioses de la muerte.

Monte Albán, Oaxaca.



El muro de los Danzantes del Edificio L de Monte Albán es tal vez sea la única estructura del sitio que tiene su programa escultórico en su contexto primario. Las esculturas de los Danzantes son figuras picadas en la piedra con algunos jeroglificos grabados en la superficie de losas de piedra removibles, o en bloques que miraban hacia un núcleo estructural de ripio como muros de revestimiento.

La característica más llamativa de este edificio es que se encuentra recubierto de numerosas estelas en las que se encuentran representaciones de personajes acompañados de glifos calendárteos y antroponímicos Las estelas. Son conocidas como Los Danzantes debido a que los personajes que aparecen representados en ellas se encuentran en posiciones excéntricas, sobre todo en comparación con otras representaciones humanas producidas por los zapotecos.

Ahora se sabe que estas estelas conmemoran las victorias militares de Monte Albán sobre otras ciudades, y que las posiciones de los personajes son propias con las que se representaba a los cautivos, lo que se deduce de la mutilación genital representada en las estelas.

El grupo de danzantes está flanqueado por dos templos muy parecidos uno a otro y que están formados de tres partes: en primer lugar, una pirámide cuadrada con cuerpos alternativamente inclinados y verticales, con un templo de una sola habitación y una galerí a de columnas frente su fachada; en su patio, hay una cerca de muros, en segundo lugar. En tercer lugar, una plataforma baja rectangular que hay que atravesar por una escalinata para llegar al patio.

Se ha asociado el estilo de los monumentos con la influencia de la cultura olmeca en el área y además se trata de un tipo de monumentos que se han encontrado también en otros sitios preclásicos de Los Valles como San José Mogote y Dainzú, Varios de los monolitos tallados se encuentran en torno al Edificio L, por lo que la plazuela asociada a esta estructura es conocida como Plaza de los Danzantes

Juego de Pelota. "Un deporte milenario"
El juego de la pelota se llamaba ‘’tlaxtli’’ o tlachtli que eran constituido por dos paredes, había entre una y  otra 20 o 30 pies de distancia y de largo hasta 40 o 50 pies; de paredes muy encaladas y en medio de las paredes en la mitad del trecho del juego, estaban dos piedras como muelas de molino agujeradas por en medio, frontera de una y de la otra que tenían sendos agujeros tan anchos que podía caber una pelota por cada uno de ellos.
‘’Y el que metia la pelota por allí ganaba el juego, no jugaban con las manos, sino con las nalgas herían a la pelota, traían para jugar unos guantes en las manos y una cincha de cuero en las nalgas para herir a la pelota. ’’ – Fray Bernandino de Sahagun.
El juego tuvo diferentes con...notaciones para las civilizaciones que lo practicaron. Puede señalarse multiples hipótesis en relación con el simbolismo del juego como:
-Rito de fertilidad
-Ceremonial guerrero
-Significado astral
-Papel económico
Monte Alban.
Esta edificación en Monte Alban es muy común en casi todos los centros ceremoniales de Mesoamerica. De estilo zapoteca clásico, su plata semeja una ‘’I’’ latina o ‘’doble T’’, cuya parte central corresponde a la ‘’cancha’’ que esta limitada por dos muros o frontones inclinados, sin anillos, y que estuvieron cubiertos con esttuco.
En las esquinas se abren dos pequeños patios transversales en cuyas esquinas noreste y suroeste se presentan pequeños nichos; remataban la parte superior varios templos de los que solamente quedan los cimientos. La cancha fue construida desde la llamada Epoca II (250 d. C.).
El tamaño de la cancha, desde el periodo de Monte Alban II, conserva las dimensiones con las que actualmente se conoce.
Lo que le da ese carácter majesttuoso a este juego de pelota es su amplitud verdaderamente grandiosa y la simplicidad de sus formas clásicas.
En toda Mesoamérica el juego de pelota fue una práctica común de los pueblos prehispánicos, las más de 1200 canchas encontradas en la zona den cuenta de la importancia ritual y religiosa del juego, cuyo nombre en náhuatl es taxtli y que se jugaba con la cadera y, de acuerdo a los cronistas, en canchas con anillos y sin estos.
Este juego se inicio desde los tiempos más remotos de las épocas prehispánicas; las canchas más antiguas se remontan a la época de los Olmecas, éstas fueron de forma simple, con muros de tierra. Era jugado con una pelota grande y sólida de caucho, en un patio construido especialmete para la actividad, llevada acabo entre dos equipos opuestos.

Edificio J
Aspectos generales:
Se localiza en la posición sur central de la gran plaza; es la única que ofrece planta pentagonal y una orientación distinta a los demás: La parte frontal es una plataforma casi rectangular, una escalinata ocupa casi todo el frente, y esta limitada por alfardas

La parte posterior es la mas llana la atención debido a su forma ya que asemeja la punta de una flecha, coincide con el eje principal del monumento, en lugar de estar orientado norte-sur, como lo están todos los edificios de Monte Albán, se desvía hacia el oriente aproximadamente unos 45°.

Se reconoce que este edificio es un observador cenital; de su planta arquitectónica que llama la atención de manera tan poderosa su eje desviado y el grabado que aparece en una de sus lapidas adosadas, en la que han observado dos varas cruzadas, interpretándose estas como un posible instrumento para fijar la posición de objetos celestes.
Relación con el edificio P
Este edificio es famoso ya que desde ahí los sacerdotes y sabios zapotecas seguía el curso del sol. De esta manera, en el centro de la escalinata de este edificio se construyo un calculado sistema que permite que en el cenit, cuando el Sol pasa por la parte mas alta, un rayo ingrese al interior
Lapidas de la conquista
El montículo J procede a la época II de Monte Albán, es el edificio mas extraordinario de Monte Albán, y quizá en toda Mesoamérica debido a su extraña planta, en forma de punta de flecha y su orientación NESO
Desgraciadamente el montículo J es uno de los mas destruidos de Monte Albán, y es muy probable que haya sido volado en la época colonial, colocando en la cámara central un barril de pólvora.
El montículo J sufrió varias superposiciones, desde que se construyo el templo primitivo, y que algunas de ellas fueron en la época II. Después de la época II, el montículo J se siguió utilizando, ya que las piedras de la fachada aparecieron cubiertas de estuco
Estructura
El edificio “J” presenta varias etapas constructivas y modificaciones desde que se construyo el templo primitivo y que algunos de ellas fueron de la época II
Primera estructura: Alberga el pasadizo que conforma el observatorio, su plataforma basal tiene parámetros verticales y termina en ángulo por la parte trasera.
Segunda estructura: Consolido lo que sobro de la primera y después de que se derrumbara el parámetro oriental de esta. Los contrafuertes añadidos al oriente y poniente junto con la nueva escalinata dieron al edificio su característica de punta de fecha 
Tercera estructura: Dio coherencia y unidad a los elementos de este edificio. Dos cuerpos verticales decorados con un pequeño talud estucado, enmarcan la escalinata con alfardas.
Cuarta estructura: Es la versión final del edificio con nuevas alfardas monumentales con muros verticales que reúsan Danzantes y lapidas de conquista junto con una escalinata. 










Tumba 104

El Doctor Alfonso Caso, arqueólogo mexicano, estuvo a cargo de las primeras exploraciones y restauraciones de la zona arqueológica. En base a estudios de la arquitectura de los edificios, tumbas, cerámica y joyería, determino que la historia de Monte Albán se dividiera en épocas muy diferenciadas, unas de otras, en cuanto a su organización social, densidad de población y actividad de intercambio. De esta manera establecio cinco epocas denominandolas: Monte Alban I,II,III,IV,V; a partir del año 500 a.C. hasta el año 1521 de nuestra era; cada una de ellas son sus respectivas subdivisiones.
Una de las mas importantes tumbas del complejo zapoteca de Monte Alban es la denominada 104. Su importancia radica en sus extraordinarias pinturas, en concreto tres paneles pintados en los muros laterales, representando ademas en el fondo una gran cabeza con nariguera y el glifo 5 turquesa. Los panales laterales muestran a divesas deidades llevando bastones ceremoniales y bolsas de copal.
La tumba 104 de  Monte Alban, Oaxaca es ejemplo de las suntuosas tumbas zapotecas construidas debajo de conjuntos residenciales. Consta de una casa y la sepultura que se construyeron alrededor del 500 a 700 de nuestra era, es una de las casas mas elegantes de la zona ya que sus cuartos estan agrupados alrededor de un patio central de foma cuadrangular y la tumba se localiza de bajo del patio.
uno de los rasgos caracteristicos de Mesoamerica a partir del Preclasico Tardio es la proliferacion de asentamintos de buen tamaño y con una compleja estructura interna. En ese entonces como resultado de una estratificación social cada vez mas acentuada, no solo se establecieron sistemas jerarquerizados de asentamiento - que eran controlados por un centro -, sino que las diferencias entre las causas y entre las practicas funerarias asociadas a cada grupo se hicieron más notorios y, además, en los sitios principales la arquitectura pública adquirio mayores dimensiones. El desarrollo de ésas capitales requirio de la creación de mecanismos de control cada vez más estrictos, una de cuyas consecuencias fue la busqueda de homogneidad en las expresiones culturales.
La tumba 104 es un ejemplo ideal para apreciar la arquitectura funeraria zapoteca y para conocer aspectos importantes relacionados con la muerte, por ejemplo, el ritual de ofrendas para los antepasados en el otro mundo. La fachada de la tumba está ornamentada con cornisas, molduras y tableros escapulario. La urna modelada en barro empotrado al frente representa al dios del maíz, Pitao Cozobi.
La tumba estaba cubierta con una lapida grabada que tenia referencias a su ocupante. Los muros decorados con pintura polícroma representan una parte del cereminal con personajes ricamente ataviados y algunas deidades.
Este importante sepulcro se ubica hacia la esquina de la plataforma norte, bajo el patio poniente del edificio que limita hacia este punto. Su fachada se decoro con el motivo doble escapulario; en su parte central, en el nicho, fue colocada una urna de Cocijo, Dios de la lluvia y el trueno sentado en un trono de cabeza de jaguar.

Acatepec, Puebla


 

Dado la época colonial y hasta la primera parte del siglo XIX la iglesia controlaba lo relacionado cono las defunciones y entierros, en algunos atrios existen tumbas, en este caso es así y siguiendo la modalidad regional están recubiertas parcialmente con azulejos.
En la zona existen otros templos en esta modalidad y también interesantes sin embargo creo que es importante conocer los ejemplos más acabados y pueden ser un parámetro para conocer y difundir los demás.

Localización de Acatepec: se localiza en el municipio de Caltepec del Edo. de Puebla
Población de Acatepec: la población total es de 550 personas
Educación escolar en Acatepec: de la población a partir de los 15 hasta los 47 años no tiene ninguna escolaridad 203 tiene una escolaridad incompleta, 59 tiene la escolaridad básica y 51 cuenta con una escolaridad post-básica
Habilidades indígenas en Acatepec:
8 personas viven en hogares indígenas, un idioma indígena hablan de los habitantes de más de 5 años de edad 2 personas. El número de los que solo hablan un idioma indígena pero no lo hablan mexicano es 0, de los cuales hablan también mexicano es 2
Estructura social: derecho a atención media por el seguro social tiene 108 habitantes en Acatepec.
Estructura Económica: en Acatepec hay un total de 157 hogares.

La estructura económica permite a 2 viviendas tener una computadora, a 22 tener una lavadora y 90 una televisión.

San Francisco de Acatepec
construida en el siglo XVII, el exterior esta finamente decorado con mosaicos de talavera los cuales fueron incorporándose al edificio durante un siglo, de 1650 a 1750 época de producción de la talavera, la fachada de este templo se halla labrada y policromada de tal forma que se halla como un retablo, consta de dos cuerpos y un remate orlado de volutas, que se repiten en la espadaña y en la torre dando impresión de fina repostería. Los mosaicos son de múltiples colores y fueron elaborados expresamente para esta iglesia. Esta iglesia también resulta asombrosa por la densidad de formas e imágenes a diferencia de Tonanzitla, no se insinúa el mudo indígena. La ornamentación esta inspirada en la Sagrada Trinidad y los Evangelistas ubicados en los arcos laterales de la bóveda : San Marcos con un león, San Mateo con un ángel, San Lucas con un toro y San Juan con un águila.

Se localiza a 13 km de la Cd. de Puebla

Corridos de la Intervención Francesa


Sitio de Querétaro:

En el patíbulo del cerro de las campanas
Adonde estaban mis compañeros
Peleando como fieles guerreros
Eran Méndez, Mejía y Miramón
...

ESTRIBILLO:
Ya la muerte va llegando
Compañeros ¡Qué dolor!
Que por ser emperador
La existencia va a perder
Y sus títulos de honor
Toditito va a acabar
¡Adiós gobierno imperial!
¡Adiós querida Carlota!
Cuando vienes a pelear
De tu lucido Márquez
¡Ah, que sitio tan fatal!

ESTRIBILLO:
Desde el cerro de la cruz
Empezaron a tirar
Los de las piezas rayadas
Les gritaban con afán;
Los de adentro les decían:
-Echen las piezas de pan-
Los de afuera les decían:
-Apárenlas que allá van




Los enanos:

Estos franchutes
Ya se enojaron
Porque a su nana
La pellizcaro
Padece insomnios
Monsieur Forey
Porque en su triunfo
No tiene fe…
Y mientras tanto
¿Qué es lo que hará?
Monsieur botella
¿toma cognac?
Estos franchutes
Ya se enojaron
Porque sus glorias
Les eclipsaron
Y Pamuceno
¿Qué les dirá?
Que ya no quiere
ser majestá
que aunque les pese
vuelve a cargar
con sus huaraches
y su guacal…
Estos franchutes
Ya se enojaron
Porque a su nana
La pellizcaron
Se hacen chiquitos
Se hacen grandotes
Y nunca pasan de monigotes
Se hacen chiquitos
Se hacen grandotes
Y nunca pasan de monigotes





Marcha a Juan Pamuceno:

Amoquinequi, Juan Pamuceno
No te lo plantas el majestá
Que no es el propio manto y corona
Que to guarache, que to guacal


 VOZ:
El tata cura que te dió vida
Murió enseñando la libertad
Que era insorgente muy decedida
Y que fue coco del majestá
Corriendo el tiempo creció el pitoncle,
Se puso fraque, comió bestec,
Indio ladino, vende a to patria
Y güiri güiri con el francés


CORO:
Amoquinequi, Juan Pamuceno
No te lo plantas el majestá
Que no es el propio manto y corona
Que to guarache, que to guacal


VOZ:
Al Rey de Francia vio Pamuceno
Y -pagrecito- le dijo luego,
Voy y te vende carbón de entrego
Del mexicano so gran suidá
Lo chequetito se come crudo;
Jurta franceses que es compasión;
A lo marido vuelve cornudo
-Manda a mi tierra seré rey yo-


CORO:
Amoquinequi, Juan Pamuceno
No te lo plantas el majestá
Que no es el propio manto y corona
Que to guarache, que to guacal
VOZ:


Con teponaxtle saldrán los pueblos
A hacer saludos al virrey Juan
Habrá tortillas como montañas
De mole verde formaré un mar
Mucho me adoran los mexicanos
Saben que Almonte lo vende bien
Ya con Santa Anna, ya con Paredes
Ya en Nuevo Orlines y ya en francés


CORO:
Amoquinequi, Juan Pamuceno
No te lo plantas el majestá
Que no es el propio manto y corona
Que to guarache, que to guacal


VOZ:
Verás que todos los sacristanes
Dirán que viva Luis Napoleón
Serás el Papa de los aztecas
Para los frailes, mejor que Dios
Y el francesito se regodeaba:
“¿Y qué me dices buen Saligny?”
Y ese gabacho le contestaba:
-¡Oh! La canalla…buena por ti

CORO:
Amoquinequi, Juan Pamuceno
No te lo plantas el majestá
Que no es el propio manto y corona
Que to guarache, que to guacal


Los cangrejos:

CORO:
Cangrejos al combate
cangrejos, al compás,
un paso pa' delante
doscientos para atrás.

ESTROFA:
Casacas y sotanas
dominan dondequiera,
los sabios de montera,
felices nos harán

ESTRIBILLO:
¡Zuz, ziz, zaz!
¡Viva la libertad!
¿Quieres inquisición?
¡Ja-ja-ja-ja-já!
Vendrá "Pancho Membrillo"
y los azotará

ESTROFA:
Maldita federata
que aprobios nos recuerda
hoy los pueblos en cuerda
se miran desfilar

¿A donde vais, arrieros?
Dejad esos costales:
Aquí hay 100 oficiales
que habeís de transportar

CORO:
Cangrejos al combate
cangrejos, al compás,
un paso pa' delante
doscientos para atrás.

ESTRIBILLO:
¡Zuz, ziz, zaz!
¡Viva la libertad!
¿Quieres inquisición?
¡Ja-ja-ja-ja-já!
Vendrá "Pancho Membrillo"
y los azotará

ESTROFA:
Orden ¡gobierno fuerte!
y en holgorio el jesuita
y el guardia de garita
y el fuero militar

Heroicos vencedores
de juegos y portales,
ya aplacan nuestros males
la espada y el cirial

CORO:
Cangrejos al combate
cangrejos, al compás,
un paso pa' delante
doscientos para atrás.
ESTRIBILLO:
¡Zuz, ziz, zaz!
¡Viva la libertad!
¿Quieres inquisición?
¡Ja-ja-ja-ja-já!
Vendrá "Pancho Membrillo"
y los azotará

ESTROFA:
En ocio el artesano
se oculta por la leva
ya ni al mercado lleva
el indio su huacal

Horrible el contrabando
cual plaga lo denuncio,
pero entre tanto el Nuncio
repite sin cesar

CORO:
Cangrejos al combate
cangrejos, al compás,
un paso pa' delante
doscientos para atrás.
ESTRIBILLO:
¡Zuz, ziz, zaz!
¡Viva la libertad!
¿Quieres inquisición?
¡Ja-ja-ja-ja-já!
Vendrá "Pancho Membrillo"
y los azotará





Batalla del 5 de mayo:

Al estallido del cañón mortífero
Corrían los zuavos en gran confusión
Y les gritaban todos los chinacos
¡Vengan traidores! ¡Tengan su intervención!

Con Tamaríz* y Márquez  se entendieron
Les ayudo el traidor de Miramón
Y los chinacos bravos, se batieron
Inundando de gloria  la Nación

¡Alto al fuego! Ya corren los traidores
Ni vergüenza tuvieron ni pudor
¡Toquen diana! clarines y tambores
Un día de gloria, la patria que triunfó

¡Alto al fuego! Ya corren los traidores
Que vinieron a darnos la lección
¡Coronemos a México de flores!
¡Muera Francia! Y ¡ Muera Napoleón!

Con Tamaríz* y Márquez  se entendieron
Les ayudo el traidor de Miramón
Y los chinacos bravos, se batieron
Inundando de gloria  la Nación

¡Alto al fuego! Ya corren los traidores
Ni vergüenza tuvieron ni pudor
¡Toquen diana! clarines y tambores
Un día de gloria, la patria que triunfó

¡Alto al fuego! Ya corren los traidores
Que vinieron a darnos la lección
¡Coronemos a México de flores!
¡Muera Francia! Y ¡ Muera Napoleón!


Huejotzingo, Puebla.


Huejotzingo


Su nombre significa en náhuatl sauces pequeños


Capillas posas

     Este majestuoso Convento Fortaleza del SXVI (1529-1550) bajo la advocación de San Miguel Arcángel, está construido en un valle a los 19º9´de Lat. N. y 0º43´ Long. E del Mer. de Méx., a 2,291 Mts. S. N. M. En las faldas Occidentales de los volcanes Popocatépetl e Iztacihauatl, con un clima templado y saludable.

     Por la belleza y armonía de todo el conjunto, de éste convento, todos los autores coinciden en que los planos fueron de Fray Juan de Alameda y el que terminó la construcción fue el arquitecto Toribio de Alcaraz.

     Durante los años de 1544 a 1555 se fabricó la plataforma artificial en la que se desplanta el conjunto religioso, los muros y bardas Atriales, los ingresos a éste, las Capillas Posas, la portada de “Porciúncula” y la portería al convento.

     De 1548 a 1560 se construyó el convento y sus anexos al igual que la portada principal del templo, cuya edificación se inició por el año de 1550 terminándose hasta el año de 1571.

     Por un bello pórtico, de tres arcos historiados y después de subir diez escalones de piedra penetramos al amplísimo atrio, construido sobre una plataforma artificial, de 120 MT. Por lado ocupando así una superficie de 144,000 M2.

     La entrada principal rompe la barda que rodea totalmente el atrio y que está coronada por merlones; ésta entrada esta formada por tres arcos de medio punto y unas esbeltas columnas, cada uno de los tres arcos tiene distinta ornamentación; el primero luce la cardina, o sea, la vara enlistada cuya representación era normal en las construcciones del SXVI. El arco central presenta en sus caras en bisel unidas al centro por un baquetón. Su arquivuelta está compuesta por dos secciones ornamentadas: una decorada por medio de una guía floral que se repite al reverso y la otra con rosetones que se alternan con perlas isabelinas. El tercer arco ostenta una ornamentación de pequeñas flores que semejan rosas.

     Los arcos están sostenidos por cuatro columnas cuyos capiteles repiten la molduración de sus bases; además las columnas no se angostan en el fuste; su cuerpo cilíndrico es parejo, cosa poco usual.


     "Las capillas posas en sus cuatro ángulos conmueven, pues se encuentra uno en un ambiente propicio para la contemplación y frente a unas obras de arte arquitectónico genuino".

     Las cuatro capillas tienen, la misma composición y dimensiones, 5.40 Mts por lado y la variante son los símbolos pasionarios que portan los ángeles que están colocados en las enjutas, son de gran tamaño y magnifico diseño y servían como audiovisual para la catequesis.

     Los arcos descansan sobre “haces” de columnillas gotizantes, de fuste liso. El capitel y las basas de éstas se encuentran decoradas con perlas isabelinas. 
  • La primera capilla está dedicada a " San Juan Bautista"
  • La segunda capilla, dedicada a "San Pedro y San Pablo"
  • La tercera capilla está dedica a "La Asunción"
  • La cuarta capilla dedicada a "Santiago Apóstol"
     En opinión de varios autores, estas capillas posas y las de Calpan son únicas en cuanto a los estilos empleados, pero su mayor influencia es; "Mudejar".



La Fachada de la Iglesia

     La elegancia de esta fachada totalmente de piedra consiste en su simplicidad y sus proporciones; está dividida en dos niveles y tres ejes verticales; un gran paño liso flaqueado por dos contrafuertes esquinados y dividida en su parte media por un paso de ronda, a lo largo del cual corre un cordón franciscano y que continúa después de atravesar los contrafuertes.



     Una pequeña torre de construcción posterior se levanta en el ángulo suroeste del templo; en el lado opuesto está la pequeña espadaña del SXVI, formada por un vano de medio punto y en centro la campana; la cornisa de la espadaña está rematada por dos extrañas mensulas invertidas.

     Otro de los detalles únicos de este conjunto arquitectónico es que el cordón franciscano aparece tres veces en una sola portada; a la altura de los capiteles, en donde el cordón forma una especie de tablero; después enmarcando como alfiz la ventana coral y por último como ya se mencionó en el paso de ronda

     Siguiendo con la fachada, tenemos que la entrada al convento se hace a través de la portería.

     Los retablos estan compuestos por sotabanco o predela, columnas, entablamento, calles, nichos y remate. Los primeros que perticipaban para su construccion eran las arquitectos y diseñadores del conjunto, luego contribuia un carpintero que construia las columnas y entablamentos, despues talladores, quienes decoraban las tablas y entablamentos con con querubines, elementos florales, etc. Los ensambladores unian esta estructura con piezas de madera al muro de la iglesia. Por ultimo intervenia el dorador o "pintor de oro", quien lijaba las aasperezas de la madera, la cubria con una capa de yeso para cerrar los poros, luego aplicaba una preparacion de color rojizo con cierto pegamento, de esta forma se podian adherir las hojas de oro a la superficie del retablo, las cuales al final se bruñian con piedra de agata.


      Los pintores empezaron a colocar las tablas o lienzos en los nichos del retablo. Los escultores, tallaban las obras, las bañaban de yeso, las pulian, las lijaban y colocaban sobre ellos fragmentos de lienzos empapapados en cola para dar volumen a las vestimentas, despues aplicaban oxido de hierro y cola pulverizada al fin de prepararlas para la pintura y la colocacion de laminas de oro, al final se esgrafiaban, es decir, se marcaban con punzones para hacer que el oro sobresaliera.





 

miércoles, 28 de marzo de 2012

Yanhuitlán

Yanhuitlán (Oaxaca):



Yanhuitlán en nahua, o Yodzocahi en mixteco, significa "tierra nueva", "llano amplio", o "tapete de plumas". La conquista militar y española trajo consigo, grandes cambios en el modo de vida indígena. lo cual se vió reflejado, entre otros campos, en la arquitectura.


Las ordenes mendicantes encargadas de la evangelización de la Nueva España, fueron los responsables de la arquietctura religiosa, en el caso de la mixteca, podemos admirar el templo y el ex-covento de Santo Domingo, fundado entre 1550 y 1570. 
El templo está situado sobre una gran plataforma prehispánica con recios contrafuertes y fachadas de estilo barroco sobrio a principios del s.  XVII. En el interior se halla un auténtico museo por la cantidad de objetos que conserva como las bóvedas, la techumbre del coro con su artesanal tallado  en madero de cedro  del s. XVI, un altar mayo del s. XVII en estilo barroco salomónico, con esculturas del siglo XVI y trece pinturas de Andrés Concha.


La capilla del sagrario guarda una hermosísima pieza del siglo XVI tallada en ónix. Los pasillos del convento tienen bóvedas de lacerías. El templo y el ex-convento de  Santo Domingo Yanhuitlán (que en su momento fue el segundo más importante de la orden dominicana de la regiona oaxaqueña) constituye un ejemplo de la arquitectura novohispana del siglo XVI, y a pesar de que en el siglo XVIII se hicieron algunas modificaciones, aún conserva en su sitio las pinturas y esuclturas originales, entre las que destaca el retablo principal. 
También se preservan en su interior excelentes retablos barrocos y un órgano monumental recientemente restaurado. Para la edificación del templo y el convento, vinieron arqutectos de España, por lo que, arquitectonicamente, es el más importante de todos en Oaxaca. 
Es de estilo barroco, con 2 capillas de gran belleza: la del rosario y la de santo domingo. En el coro destaca el órgano tubular decorado con entrelazos y elementos vegetales dorados. 



La iglesia de Yanhuitlán es sin duda, una de las obras má notables  del arte religioso de la Colonia. Basta con admirar ese colosal cilindro de piedra, sin una sola ventana, que ciñe el ábside  en su exterior, y los formidables botareles que protegen la sagrada morada del peligro de los movimientos telúricos para imaginarse la estampa de algun castillo de la Rumania del siglo XIV; la edificación del este complejo templo tardó 25 años, y en ella trabajaron 6 mil indios, trayendo materias  de canteras que distan de 2 kilómetros  al noreste.




El interior del templo tiene un partido arquitectónico de una sola nave formada por cuatro cuerpos con arcos y farjones  de medio punto. Su cubierta es abovedada de terceletas. El presbiterio es de planta semicircular, el arco de la gloria de medio punto peraltado, su cubierta es una bóveda de cañon corrido encasetonado con puntajes en los nodos y al centro una estrella labrada en cantera. El arco de la antigua capilla abierta nos introduce al convento, el que consta de dos plantas: la baja alberga la sala de profundas, el reflectorio. la cocina y despensa. El corredor está cerrado por bóvedas de nervaduras y tiene nichos en sus esquinas. En el muro sur están los espacios que servían como confesionarios  que comunicaban directamente  a la iglesia.


En la planta alta se conservan las celdas, que al parecer su fabricación no se terminó hasta el siglo XVII. En el ángulo sureste, esta una escalera que conduce al claustro alto; en el descanso hay una pintura  de grandes dimensiones que representa a San Cristobal. En el claustro alto, las puertas de las celdas tienen en el cerramiento, claves con símbolos religiosos finamente tallados. La volumetría exterior se observa de tres niveles, debido a un subnivel con respecto al atrio del templo. Este patio hundido da acceso a lo que algunos escritores refieren como hospedería que daba techo a los viajeros, y que ahora encontramos en mal estado; aquí no existen elementos decorativos en el exterior, solamente se observa: el arco rebajado de la porteria, los vanos de puertas, las ventanas  rectangulares y los muros de piedra sin aplanados. Actualemente el ex-convento funciona como museo, a cargo del Instituto de Antropolgía e Historia.